Peruano ilustre: Nicomedes Santa Cruz

Nicomedes Santa Cruz 

(1925 - 1992)

Obras importantes

"Décimas", "Cumananá", "Antología: "Décimas y poemas", "Ritmos negros del Perú", "Rimac tampu, Rimas al Rímac", "La décima en el Perú", "España en su folclore", "América negra", "Chala", "De igual a igual".

Reseña biográfica

Las manifestaciones culturales afroperuanas tienen en Nicomedes Santa Cruz a su representante más emblemático en el campo literario poético. 

Es considerado como su mayor contribución a la literatura peruana el haber rescatado y preservado la tradicional décima del Perú. 

Periodista de profesión, también incursionó en la radio y televisión, haciendo conocer por tantas partes del mundo la riqueza cultural peruana. 

Fue además, folclorista y escritor de medulares ensayos cuyos temas entrañaban fuertes críticas contra la marginalidad del indio, las injusticias entre la raza negra, el racismo, en colonización africana, el imperialismo. 

De origen muy pobre, tuvo que trabajar desde temprana edad para apoyar a su familia de diez hermanos.

Nació el 4 de junio, día considerado en su memoria, "el día de la cultura afroperuana".

Como director y actor de teatro, debutó en el teatro municipal de Buenos Aires con la compañía "Estampas de Pancho Fierro". 

También viajó por Europa y África, donde en 1954 formó parte del coloquio Negriture et Amerique Latina.

Propagó el arte negroide por Cuba, México, Japón, Colombia. Desde Brasil en Feira de Santana (Bahía), se inspiró en la creación de "América latina", con proyección continental e integracionista. Amaba ese coloso donde habitaban 20 millones de negros.

En 1981 se desempeñó como periodista, colaborando con el folclore de España. Allí residió hasta su muerte. Un cáncer al riñón acabó con su vida en 1992.

Obra poética

En el poema "Al compás del socavón", el mismo autor explica en verso lo que es una décima del Perú. La ingeniosa creación poética consta de cuatro estrofas con diez versos cada una. Allí mismo explica como rima. Además, tómese en cuenta, el último verso de cada estrofa, que sumarían cuatro, conforman el cuarteto que hábilmente es colocado al comienzo como síntesis poética. En total: un cuarteto y cuatro estrofas de diez versos de ocho sílabas (octosílabos). Así, Nicomedes Santa Cruz rescató para conservar en este modelo las décimas trabajadas o sabidas, creadas o aprendidas, que conformaron su vastísimo repertorio que integraban esa colección material anónima que iba recogiendo en su peregrinación el poeta por los diferentes pueblos de nuestro país: en los cañaverales de Trujillo y Chiclayo, en los arenales de Piura y Morropón, y en los algodonales de Cañete y Chincha, escribiendo siempre atento, lo que le dictaban al memorioso patriarca y lo que la gente improvisaba en las reuniones o fiestas en el laborar cotidiano.

Así coleccionó décimas tan bien creadas entre: "montoneros, cierrapuertas, asonadas, cuartelazos, huelgas y conjuros". Por eso él dice: "Mi formación fue folclórica", por eso es que toda su obra tiene un sencillo y cálido sabor popular. "Mi profesión era la herrería artística", confiesa el poeta.

A pesar de su gran sensibilidad social y su lucha a lado de los pobres y desposeídos, su paso por la política fue efímero, de la que se retiró muy pronto. Pero continuó su lucha desde su condición de artista. Lo vemos en su mensaje poético. Sus versos "A Talara", se hicieron tan populares que fueron erigidos en bandera de lucha por los estudiantes universitarios e impresos en sindicatos que pedían la reivindicación de Talara y la nacionalización del petróleo.  

No calló su voz altisonante ante los problemas vitales de África y Afroamérica. Allí están sus décimas "Congo libre", "Johannesburgo",  "De igual a igual", "Muerte en el ring". Miles de ejemplares se agotaron de inmediato. En sí es también una útil y hermosa trinchera de lucha.

El espíritu humorista y hasta zumbón no podía faltar. Es propio, connatural; le viene de antaño, que estando entre los que más han sufrido ―y sufren― aprecian más la vida, conservando siempre la alegría y las ganas de vivir, amar y gozar intensamente.

Y dice así:

Solo nuestro padre Adán

vivió libre de los cuernos 

porque nuestra madre Eva

no tuvo con quien ponerlos.

María puso a José

aquel misterioso cuerno.

Le dio por hijo a Jesús

siendo hijo del Padre Eterno.

…

Talara no digas "Yes"

mira al mundo cara a cara,

soporta tu desnudez

… y no digas "yes" Talara.

Décimas:

RITMOS NEGROS DEL PERÚ

(1957)

A don Porfirio Vásquez A.

Ritmos de la esclavitud 

contra amarguras y penas. 

al compás de las cadenas 

ritmos negros del Perú.

De África llegó mi abuela 

vestida con caracoles, 

la trajeron lo` epañoles 

en un barco carabela. 

La marcaron con candela, 

la carimba fue su cruz. 

Y en América del Sur 

al golpe de sus dolores 

dieron los negros tambores 

ritmos de la esclavitud

Por una moneda sola 

la revendieron en Lima 

y en la Hacienda "La Molina" 

sirvió a la gente española. 

Con otros negros de Angola 

ganaron por sus faenas 

zancudos para sus venas 

para dormir duro suelo 

y naíta`e consuelo 

contra amarguras y penas...

En la plantación de caña 

nació el triste socavón, 

en el trapiche de ron 

el negro cantó la zaña. 

El machete y la guadaña 

curtió sus manos morenas; 

y los indios con sus quenas 

y el negro con tamborete 

cantaron su triste suerte 

al compás de las cadenas.

Murieron los negros viejos 

pero entre la caña seca 

se escucha su zamacueca 

y el panalivio muy lejos. 

Y se escuchan los festejos 

que cantó en su juventud. 

De Cañete a Tombuctú, 

De Chancay a Mozambique 

llevan sus claros repiques 

ritmos negros del Perú.

SI EN VERDAD TANTO LA QUIERES

(1955)

Si en verdad tanto la quieres, 

si tu amor es tan profundo 

es preciso que la esperes, 

no se va a acabar el mundo.

Sus padres tienen razón, 

ustedes son dos mocosos 

que sueñan con ser esposos 

sin medir la situación. 

Ajustarse el pantalón 

y cumplir con mil deberes 

son sagrados menesteres 

que no se toman al vicio. 

Aprende bien un oficio 

sí en verdad tanto la quieres.

Ya sabes que su mamá 

te mira como a enemigo, 

no la deja hablar contigo 

y ni permiso le da. 

Y la vez que su papá 

te trató de vagabundo 

quisiste por un segundo 

darte golpes con el viejo...

Llévate de mi consejo

sí tu amor es tan profundo:

No frecuentes la cantina. 

No penetres al billar. 

Llega temprano a tu hogar. 

Usa cuello y no chalina. 

No te pares en la esquina 

molestando a las mujeres. 

Deja los vanos placeres 

que conducen al oprobio, 

y si quieres ser su novio 

es preciso que la esperes.

Verás cómo cambra todo 

y hasta el viejo te saluda; 

se disipará la duda 

que te salpica de lodo. 

Si no te encuentra beodo, 

si escucha tu hablar facundo 

aquel viejo 'tremebundo' 

te verá con ojo tierno. 

Paciencia y serás su yerno, 

no se va a acabar el mundo.

SALUDO A IQUITOS 

28 de julio de 1969

Por dar un fraternal abrazo 

a mis hermanos de Iquitos

traigo el alma de caimito 

y el corazón de aguajal.

Que o más de un canto amoroso 

merece honor y respeto 

la capital de Loreto 

y mayor puerto fluvial.

Soy un cantor de la costa 

que saltó las cordilleras 

por conoceros de veras 

y brindarnos un salud, 

con masato, camu-camu 

o un trago de fuerte huito, 

brindar por mi bello Iquitos, 

Paraíso del Perú.

Así como el Amazonas 

-boa gigante del mundo-

recibe el beso profundo 

que le prodiga el Nanay, 

así quiero que mi canto 

se quede en vuestras personas 

como zumo de coconas 

bajo techos de irapay.

Quiero un cebiche de paiche, 

un suculento timbuche, 

y para llenar el buche 

juanes de hojas de bijao. 

Que ante los sabrosos platos 

de mi hospitalario Iquitos 

se me abre más apetito 

que piraña o tatatao.

Salud, Provincia de Maynas;

Iquitos de mis quereres: 

tierra de bellas mujeres 

y hombres valientes, ¡Salud...! 

Os doy mi fraterno abrazo

con amoroso respeto

gritando ¡Viva Loreto!

INDIO

02 de junio de 1961

Indio de la cordillera, 

en tu desconfianza pienso 

pero penetrar quisiera 

a tu corazón inmenso.

Comprendo tu desconfianza 

y en verdad no te censuro, 

hay en tu pasado oscuro 

cuatro siglos de asechanza. 

La promesa de bonanza 

y la arenga patriotera 

no cuajan en tu sesera 

te muestras irresoluto 

y entonces te creen bruto,

 indio de la cordillera.

Indio no, sólo peruano. 

Voy hacia tu muda queja,

acerca a mi voz tu oreja

que no hablaremos en vano.

Yo, tu hermano; tú, mi hermano,

frutos de un dolor intenso... 

Si hablando no te convenzo, 

si animándote hago mal 

más que en justicia social 

en tu desconfianza pienso.

Hierve con sordo murmullo 

la sangre en tu pecho estoico

mientras altivo y heroico 

va solitario tu orgullo. 

Quiero luchar por lo tuyo 

como que si mío fuera. 

Déjame gritar siquiera 

tus tristezas en mi canto. 

No tiene puertas tu llanto 

pero penetrar quisiera.

Por la legendaria guerra juntos, muy juntos, llorar;

secar el llanto y luchar 

y reconquistar la tierra. 

En costa, montaña y sierra

sin un peruano indefenso

perforar un surco extenso

enterrar el mal pasado 

y revivir abrazado 

a tu corazón inmenso.